子不(bù)学,非所宜什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的(de)。

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子不学,非所宜什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意(yì)思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙(méng)教材。

　　本文整(zhěng)理了(le)节选内容(róng)及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初(chū)，性本(běn)善(shàn)。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所(suǒ)处的环境(jìng)不同和所受教育不(bù)同(tóng)，彼(bǐ)此(cǐ)的习性(xìng)才形成了巨大的(de)差别(bié)。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的(de)方法就(jiù)是(shì)要专(zhuān)心一(yī)致地去教(jiào)育(yù)孩(hái)子。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子(zi)的母亲(qīn)，曾三次(cì)搬(bān)家，是为了使孟子有个(gè)好(hǎo)的学(xué)习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习(xí)，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿子很有(y不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思ǒu)方(fāng)法(fǎ)，他教育(yù)的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时(shí)科举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好教育(yù)，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不严格(gé)要求就是做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人(rén)的道理，又(yòu)无知识，那么到(dào)老的(de)时候都(dōu)很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物(wù)；

　　而人(rén)要是不懂(dǒng)得学习，以(yǐ)自(zì)己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从(cóng)小时(shí)候就要亲近(jìn)老师和(hé)朋友，以便从(cóng)他们那里学习到许(xǔ)多(duō)为(wèi)人处事的礼节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁(suì)时，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱(ài)兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个人(rén)从(cóng)小就(jiù)应该知道的。

子不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人(rén)不学不知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做(zuò)人运耐的道(dào)理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器(qì)物；人(rén)若是不学(xué)习(xí)，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意(yì)思(sī)是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)什么(me)意思，子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜(yí)这句话是什么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选内容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出(chū)生之初，禀性(xìng)本身都是(shì)善良的。

　　天性也(yě)都(dōu)相(xiāng)差不多(duō)，只是后天所(suǒ)处(chù)的环境(jìng)不(bù)同和所(suǒ)受教育(yù)不同，彼此的习性才形成了巨大的差别(bié)。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不(bù)好好教(jiào)育，善良的(de)本性(xìng)就(jiù)会变坏。

　　为(wèi)了(le)使人不(bù)变坏，最重要(yào)的方法就是要专心一致地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲(qīn)，曾三(sān)次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的(de)学习(xí)环境。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织(zhī)布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他(tā)教育(yù)的五(wǔ)个儿子(zi)都(dōu)很有成就(jiù)，同(tóng)时(shí)科(kē)举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个(gè)人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人的道理，又(yòu)无知识(shí)，那么到老的时(shí)候(hòu)都很难有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美(不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思měi)的器物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自己的(de)知识、技能(néng)来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要(yào)亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的礼节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄香(xiāng)九岁时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都(dōu)应(yīng)该实(shí)行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融(róng)四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱(ài)兄长的(de)道理，是每个人从(cóng)小就(jiù)应该知(zhī)道的(de)。

子不(bù)学,非所宜是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的(de)意思是：小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习，到(dào)老的时(shí)候(hòu)既(jì)不(bù)懂做人运(yùn)耐的道理，又无知(zhī)识(shí)，能有什么用呢(ne)？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美的(de)器(qì)物；人若是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

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