在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来(lái)让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(sh一个立一个羽念什么字uò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是(shì)一个立一个羽念什么字如此，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的(de)第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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