在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活里真的存(cún)在(zài)吗(ma)？为什么(崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读me)它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们有没(méi)有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自(zì)然就(jiù)消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不(bù崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读)靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育(yù)，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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