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耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自(zì)己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴言

在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
我们(men)时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的(de)。
人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
人生在(zài)世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是(shì)自己的。
在(zài)得失之间要(yào)保持(chí)平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
世(shì)间应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世界。
凡感情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对(duì)大(dà)家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标)得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多(duō)的(de)分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(lià耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标ng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农(nóng)工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）