劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉(hàn)末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵(guì)族生(shēng)活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是(shì)形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽(fěn聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗g)反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己(jǐ)的评(píng)价认为形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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