日本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古(gǔ)老的(de)一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思hé)镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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