四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些？是四大(dà)哲(zhé)学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派的(de)。关于四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有哪(nǎ)些以(yǐ)及(jí)四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些(xiē)人，四大哲学流派有哪些(xiē)特点，四大哲学流(liú)派包括哪(nǎ)些，六大哲学流(liú)派，哲学(xué)的四大派(pài)别等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知(zhī)识(shí)答案：

四大哲学流派是什(shén)么意(yì)思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大(dà)之处是它的辩证思维方式和(hé)实践的观点。全面辩证的思(sī)维，可以避免片面和偏激。生(shēng)活实践的观点使哲学具有活(huó)力。马克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义(yì)哲学

　　人(rén)本主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)强调(diào)，哲学要(yào)以人为中心，关(guān)注(zhù)人的(de)问题。它(tā)主张，哲学是人的哲学，而(ér)不应(yīng)成(chéng)为脱离人的现(xiàn)实生活和(hé)实(shí)践经验(yàn)的抽(chōu)象理论。哲学和一切(qiè)好的文化要重(zhòng)视人，尊重人，维护(hù)人的权利。它反对(duì)束缚人的(de)文(wén)化(huà)，维护人的真实存在，主张充(chōng)分发挥人(rén)的生命力和创(chuàng)造力。这(zhè)种(zhǒng)人道主义(yì)的价值观非常重(zhòng)要。人本主义(yì)哲学对人的非理性的(de)研究，意义重大，深(shēn)化了对(duì)人性的(de)认识(shí)。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学主义哲(zhé)学在理论的(de)结构、逻辑和(hé)语言(yán)的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求(qiú)哲学思维严(yán)谨、科(kē)学，要求哲学语言准确、规(guī)范。它重视(shì)哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑分(fēn)析(xī)和语言分(fēn)析，重(zhòng)视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经(jīng)验(yàn)证实(shí)。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代主义哲学

　　后现代主义哲学重视(shì)实(shí)践(jiàn)，强(qiáng)调人(rén)应由观察者，变为参与者。它强调世界(jiè)的多(duō)样性、多元性，容(róng)纳(nà)一切(qiè)思想，容纳一切方法(fǎ)，强调人(rén)们在认识世界时(shí)，要站在不同(tóng)的视角、不同的角度去观(guān)察。

四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有哪(nǎ)些

　　是四大(dà)哲学流(liú)派有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派(pài)、柏拉图学派、斯(sī)多(duō)葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是(shì)苏格拉底的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物第欧根尼（公元前(qián)404－公(gōng)元前323）则因为(wèi)住在木(mù)桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒(rú)学派的主要教条是，人要(yào)摆脱世(shì)俗的利益而追求(qiú)唯一(yī)值(zhí)得拥(yōng)有的善。柏拉图(tú)学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学(xué)派则是公元3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心(xīn)主义哲学流(liú)派。开创(chuàng)者是亚历山(shān)大里亚的(de)阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)，伊(yī)壁鸠鲁派(pài)认为并(bìng)宣扬人(rén)死魂灭(miè)，这(zhè)是人类enjoy可数吗，joy可不可数思想史上(shàng)的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除(chú)enjoy可数吗，joy可不可数情(qíng)感困扰后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐的。

　　现代(dài)西(xī)方(fāng)哲学流派(pài)是(shì)指马克(kè)思主义(yì)哲学产生以后西方流行(xíng)的各种哲学派别，是(shì)近(jìn)代西方哲(zhé)学(xué)的(de)继续。

　　现代(dài)西(xī)方流行的(de)哲(zhé)学流派虽形形色色，但大致分属科(kē)学主义（实证主义）与人本(běn)主义（非(fēi)理性主义(yì)）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学(xué)主义哲学思潮(cháo)渊源于近代英(yīng)国的经验主(zhǔ)义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实(shí)用(yòng)，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开始(shǐ)出现(xiàn)于(yú)十(shí)九世纪(jì)三十年(nián)代，第一(yī)代是孔德的实(shí)证主(zhǔ)义(yì)；流行于十(shí)九世纪(jì)下半(bàn)期和二十世纪初的马赫主义是孔德(dé)实证主义的后裔，是现代科(kē)学(xué)主义哲学思(sī)潮的(de)第二代；实(shí)用主义与实证主义有理论联(lián)系，而逻辑实证主义则(zé)是(shì)马赫主义的直接后裔，是实(shí)证主(zhǔ)义的(de)第三代；从二十(shí)世纪五十年(nián)代到六十年代，一(yī)度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起(qǐ)的(de)是波(bō)普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义；自二十(shí)世纪六(liù)十年代以后，波普(pǔ)尔的批判理性主义逐渐衰落(luò)，代(dài)之而兴的是库恩(ēn)、拉(lā)卡托斯、费耶阿本(běn)德等人的历史主义或科(kē)学(xué)哲学的(de)历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次(cì)提(tí)出的(de)。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能知道自己的存在(zài)，而头脑之外(wài)的任(rèn)何东西，都不可能被知(zhī)道(dào)存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实(shí)，即(jí)使外(wài)部有东(dōng)西，也无法知道，即使对它有所了解，关于它(tā)知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对(duì)另(lìng)外一个人来说可能不是真的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义和唯(wéi)物主(zhǔ)义联系(xì)在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一(yī)个事件，包括人类的(de)认知和行为、决定和行(xíng)动，都是由一系列不间断的先前事件决定(dìng)。

　　决(jué)定论有(yǒu)多(duō)种形式，例enjoy可数吗，joy可不可数如神(shén)学(xué)决定论，基因决(jué)定论，环境决定论，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义决定论(lùn)认为一(yī)切都是(shì)由(yóu)某种力量控(kòng)制决定的，人类没(méi)有自由(yóu)意(yì)志(zhì)可言。

功利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主义者不满(mǎn)意(yì)总比猪满意好，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与哲(zhé)学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联(lián)系最为密切(qiè)。

　　功利主义是一(yī)种伦理(lǐ)学说(shuō)，功利主义认为(wèi)一种行为(wèi)的道(dào)德价值取决(jué)于对整体的贡献，即为了大多(duō)数人(rén)的幸福。

　　它(tā)强调结(jié)果，即意味着某种行为的道德价值完全取决于这种行为(wèi)的(de)结果。

　　也就是目的证明(míng)了手段(duàn)。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提(tí)出了善的理论(lùn)，他宣(xuān)称善(shàn)是(shì)给大多数人带来最大(dà)幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学(xué)四大学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这是人(rén)类思(sī)想(xiǎng)史上的一(yī)大(dà)进步，同时(shí)提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决(jué)非肉欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而(ér)是排(pái)除情感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简(jiǎn)朴(pǔ)而又(yòu)节(jié)制，目的(de)就是要抵制奢侈(chǐ)生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀疑学派否认任何(hé)事物有美(měi)与丑、正当与不正当之分(fēn)，否定美(měi)的认识与艺术认识的任何(hé)客观(guān)性。

　　认为建立在传(chuán)统习(xí)惯基础上的美(měi)与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于(yú)艺术具有教(jiào)育作用、净化作用的观点(diǎn)，认为音(yīn)乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派(pài)认为(wèi)世界理性(xìng)决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神性(xìng)，它是世(shì)界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中(zhōng)的一分子(zi)。

　　所以，斯多葛学(xué)派(pài)是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强调(diào)顺从(cóng)天命，要安于自己在(zài)社会中(zhōng)所处的地位(wèi)，要(yào)恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主义者，打破(pò)了(le)希(xī)腊人和野蛮人之间(jiān)的传(chuán)统界限，宣扬人类(lèi)是一(yī)个整体，只应有一个(gè)国家，一(yī)种公(gōng)民，即(jí)宇宙公(gōng)民。

　　而(ér)这(zhè)个国家也应由智慧的(de)君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另(lìng)外一种是精神(shén)。

　　精神(shén)上的幸福(fú)快(kuài)乐才是真正的满足(zú)。

　　认为人类社会不公(gōng)产生的本身不是阶(jiē)级(jí)，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女(nǚ)与父(fù)母关(guān)系的确立，丈夫和妻(qī)子(zi)对(duì)对方(fāng)的唯一认同(tóng)，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶的相对性是一切贪婪的根源，导致(zhì)了社会(huì)的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希(xī)腊(là)道德哲学(xué)的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道(dào)德的思考(kǎo)始(shǐ)于公元前6世纪的第一批(pī)古希腊(là)思想家，终于(yú)一千年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三个阶段。

　　第一(yī)个阶(jiē)段(duàn)叫做前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟克(kè)利特(tè)和(hé)智者学(xué)派的思想，提出自然(rán)与法律的(de)对立。

　　这一时期有(yǒu)关(guān)伦理道德(dé)的思(sī)想丰富多(duō)姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事实上(shàng)，这些作者们是与(yǔ)苏格(gé)拉底同时(shí)代(dài)的人，却很(hěn)不恰当(dāng)地被(bèi)划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实(shí)上，这三位哲学家之间的(de)联系(xì)十分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底(dǐ)的朋友(yǒu)和信(xìn)徒，而亚里士多德(dé)则在柏拉图学园(yuán)学习了很(hěn)长时间。

　　古代(dài)哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所有希腊化(huà)哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑(yí)学派三大支(zhī)柱。

　　这些学派(pài)的思想(xiǎng)之所以留存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后人的(de)致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的主要(yào)著作就是由(yóu)塞(sāi)内卡和马克·奥勒留(liú)在克里西(xī)波斯和芝诺创立该学派的(de)六个世纪(jì)之后编(biān)撰的(de)。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科学网-古希腊人(rén)如何回答我们的道德困境

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