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　　原文

　　前不(bù)见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州(zhōu)之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代那些能够(gòu)礼贤(xián)下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容(róng)时(shí)间(jiān)的久远和空间(jiān)的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bē公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表i)伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这(zhè)首诗写于(yú)武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有(yǒu)政治见识和政(zhèng)治(zhì)才能(néng)的文人。

　　他直(zhí)言敢谏(jiàn)，对武后朝的不少弊政(zhèng)，常常提出批评意(yì)见(jiàn)，不(bù)为武(wǔ)则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱(yù)。

　　他的(de)政(zhèng)治抱负不能实现，反而受(shòu)到打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府(fǔ)担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈(chén)子(zi)昂请求遣(qiǎn)万(wàn)人作前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北(běi)楼，慷(kāng)慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称(chēng)为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠(xiá)，文明元年（684年）举进士，以上(shàng)书论政得(dé)到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆(nì)党”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从(cóng)军边塞，对(duì)边(biān)防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回(huí)乡(xiāng)，不久父(fù)死(sǐ)。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权(quán)臣武三思指使射洪县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最终(zhōng)冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代(dài)表(biǎo)性的(de)有《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北(běi)楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代(dài)：陈子(zi)昂

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后(hòu)不见来者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不(bù)住满怀悲伤察(chá)庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台(tái)，又(yòu)称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过(guò)去(qù)。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那些能够礼贤下(xià)士(shì)的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视人才的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政(zhèng)治见识和政治才能，他(tā)言敢(gǎn)谏，但没(méi)有(yǒu)被武则天(tiān)采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟北楼远望，悲(bēi)从中来(lái)，并以“山河旧，人物不同”来抒发自(zì)己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼(yǎn)于历史的长河，不(bù)能不感(gǎn)到人生(shēng)的短促。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人生匆(cōng)匆，短短的几十年真如白驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出(chū)及时行(xíng)乐(lè)的颓废思想，也可以引发(fā)加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人志士并不因感到人生(shēng)短暂而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更(gèng)加(jiā)振作精神，使(shǐ)自(zì)己有(yǒu)限的(de)一(yī)生取得接近无限的(de)意义(yì)。

　　正因为(wèi)陈子(zi)昂抱着这种积极态度(dù)，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着(zhe)一股(gǔ)积极奋发欲有(yǒu)所作(zuò)为的豪气，所以(yǐ)才(cái)能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深感(gǎn)人生(shēng)短(duǎn)暂，宇(yǔ)宙无限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民之心不得施展的(de)呐喊(hǎn)。

　　细细(xì)读(dú)来(lái)，悲壮苍(cāng)凉之气油然而生，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更(gèng)增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一(yī)字(zì)描(miáo)写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚(gāng)健，是(shì)具(jù)有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌(gē)的(de)先驱之作，对扫除(chú)齐梁浮(fú)艳纤弱(ruò)的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗人的自(zì)我形象更(gèng)加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力(lì)，虽然(rán)只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑(hún)，浩(hào)瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古(gǔ)今(jīn)人事作为(wèi)深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情(qíng)，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主(zhǔ)位上，画(huà)面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰古今，写(xiě)出时间(jiān)的绵(mián)长；第三句登(dēng)楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无限；第四(sì)句写诗人孤单(dān)悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相互映照，格外(wài)动(dòng)人(rén)。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其中《远游》篇(piān)的影响(xiǎng)。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地(dì)之无(wú)穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而意境却(què)更苍茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之(zhī)作是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但是(shì)其客(kè)观(guān)意(yì)义却远远(yuǎn)超越(yuè)了他自身以至他所处的时代(dài)的范(fàn)围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的(de)感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一(yī)种在(zài)对事业和人生的执着追求中产生的(de)喟叹

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