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可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨近则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释(shì)，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近(jìn)则(zé)不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而是特(tè)指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道(dào)相违(wéi)背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的意(yì)思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养(yǎng)也！近之则(zé)不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如(rú)日，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是(shì)指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫(fū)人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平(píng)权(quán)的(de)现代(dài)受到了很多(duō)抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而(ér)对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性，那也是(shì)指孔子所观察到的(de)、当(dāng)时社会和文化(huà)背(bèi)景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古(gǔ)代与现代的(de)社会形态(tài)和文化背(bèi)景(jǐng)差异巨大，而(ér)这些(xiē)因素对于群体的心理(lǐ)塑(sù)造则(zé)具有(yǒu)决(jué)定性的作(zuò)用(yòng)。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊是“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)的。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离(lí)了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之则不(bù)逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)”的(de)说话对象是“君(jūn)子(zi)”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的(de)女(nǚ)性(xìng)，而(ér)是特指可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思“人(rén)主”身边(biān)的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之(zhī)道相违背之人。