起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)还(hái)是(shì)垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安(顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程ān)易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易(yì)保持(chí)和(hé)维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主要(yào)原因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个(gè)人应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第(dì)六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层(céng)之台，起于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥(ní)土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向转化之中发(fā)挥其作用。<顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程/p>

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老(lǎo)子(zi)主(zhǔ)张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了(le)《道德经》的主题，同(tóng)时也(yě)使得《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的(de)逻辑层层递进(jìn)，由自然之道(dào)进入到伦理(lǐ)之(zhī)德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道(dào)。

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