在关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说艾特是什么意思(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无(wú)辜(gū)之人艾特是什么意思(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫(c艾特是什么意思hóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的(de)了，而如(rú)果真是(shì)如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第(dì)一个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意味。

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