在关(guān)于(yú)东(dōng)现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没(méi)有科(kē)学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多(duō)识(shí)广的(de)他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过了(le)一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白(bái)了(le)，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男(nán)孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进了三味(wèi)书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第(dì)一个(gè)问(wèn)题就是(sh现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子ì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没(méi)有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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