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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(sh太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名òu)当时以求师为耻的(de)不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文(wén)，六经的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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