不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗p>

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向我学习(xí)

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学(xué)而(ér)大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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