成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)是这句(jù)话(huà)的意思为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明(míng)忧患可(kě)以激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之200mm是多少米，2000mm是多少米间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野(yě)耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临(lín)在(zài)某(mǒu)人(rén)的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后(hòu)才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在(zài)脸色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的(de)邻(lín)国(guó)和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句(jù)话强调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思是这句(jù)话的意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者(zhě200mm是多少米，2000mm是多少米)先(xiān)列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国(guó)外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作(zuò)之中被(bèi)起用(yòng)，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来(lái)并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯(fàn)错，然(rán)后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大(dà)事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练(liàn)和(hé)磨练，才(cái)能(néng)够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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