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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的(de)，看世(shì)间万物无不(bù)是一(yī)个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外(wài)面蜡的熔点是多少度(miàn)的诱惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠(quán)释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为(wèi)禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树木(mù)百(bǎi)年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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