转世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的(de)事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者(zhě)又是从20分米等于多少米 20分米等于多少厘米其他地方了(le)解相(xiāng)关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如(rú)此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世(shì)系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方(fā20分米等于多少米 20分米等于多少厘米ng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于(yú)是活(huó)佛(fú)转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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