人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天(tiān)的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人(rén)死(sǐ)后七大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此就会大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七

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