黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二(èr)战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自(zì)然(rán)合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士(shì)气(qì)和风(fēng)气都(dōu)受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不(bù)能够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的(de)阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必(bì)要(yào)选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在(zài)国(guó)际之间拥有(yǒu)话(huà)语权(quán)。

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