三字经(jīng)中苟不教性乃迁是什(shén)么(me)意(yì)思，苟不(bù)教(jiào)性(xìng)乃迁的(de)下一句是这句话的意(yì)思为：如果从小不好(hǎo)好教育，善(shàn)良的本(běn)性(xìng)就会变坏的。

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三字经(jīng)中苟不教性(xìng)乃迁是什么意(yì)思，苟不(bù)教性乃迁的下一句

　　出自《三(sān)字经》，《三字(zì)经》是(shì)我国(guó)的传(chuán)统启蒙教材(cái)，今(jīn)天(tiān)小编就来和大(dà)家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字(zì)经(jīng)》，是中(zhōng)国(guó)的传(chuán)统启蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三字(zì)经》是最浅显易(yì)懂的读本之一。

　　《三字(zì)经》取材典范，包(bāo)括中国传统文(wén)化的文学、历史、哲学(xué)、天文地理、人伦义(yì)理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁(rén)，义(yì)，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的同时，就(jiù)了解了常识、传统国学及历(lì)史故事(shì)，以及故事内涵中的做(zuò)人(rén)做事道理(lǐ)。

　　《三字(zì)经》是(shì)我(wǒ)国不可多得的宝贵遗产，有(yǒu)不同版本，全文字数(shù)从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并(bìng)称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　1、《三(sān)字经(jīng)》是(shì)我(wǒ)中华(huá)悠悠五(wǔ)千(qiān)年灿烂的(de)经典传统文化之一，它是(shì)中华儿女智慧(huì)的结晶，它(tā)承(chéng)载着一(yī)个民族的历(lì)史与精神(shén)，体现了独特的(de)教育(yù)思(sī)想和文化魅(mèi)力。

　　这是中国(guó)几千年来形(xíng)成的独特的民(mín)族文化，在(zài)世(shì)界(jiè)上也是(shì)举足(zú)轻重，并(bìng)受到全世(shì)界的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗上口，简明扼要(yào)，是以(yǐ)中国历史为素材，植根(gēn)于传统文(wén)化，强(qiáng)调教育以“德”为先，学贵在恒和环境对学习(xí)的影响，讲述教育与学习重要性的教育论著(zhù)。

　　同(tóng)时也(yě)是我国代古一部传统的儿童启蒙识(shí)字教育课(kè)本。

　　3、在现在(zài)这个复(fù)杂多变(biàn)的社会(huì)环境下，德育(yù)教育也成(chéng)为现行教育改革所面临的一个重要课题。

　　现在很多学校也把传(chuán)承(chéng)中华民族经(jīng)典传统(tǒng)文化作为(wèi)新(xīn)时(shí)期德育教育发展的重要途径。

　　传统文化的核(hé)心(xīn)就(jiù)是(shì)“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在(zài)传统(tǒng)的(de)教(jiào)育中，是(shì)把(bǎ)德育放在(zài)首(shǒu)位(wèi)的，一(yī)个(gè)人首先得(dé)要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠(yōu)久的传(chuán)统文化是中华先贤们几千(qiān)年来(lái)智慧的结晶，它使我(wǒ)中华民族历经几千年生生不息，屹立不倒。

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