恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思(sī)是同(tóng)情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的(de)开端的。

　　关(guān)于(yú)恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的(de)意思是啥(shá)以(yǐ)及(jí)恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)10字(zì)，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思翻译拼(pīn)音，恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)是啥，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也(yě)的意思(sī)和拼(pīn)音，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思和道(dào)理等问题，小编将为你整理以下知识：

恻(cè)隐之心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆(jiē)有不(鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星bù)忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不(bù)足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非，民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治(zhì)行(xíng)动(dòng)，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星zhōng)庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是：同情心(xīn)就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本(běn)善且拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心(xīn)，斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)，治(zhì)天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于孺(rú)子之父(fù)母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻隐(yǐn)之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶(è)之心，义(yì)之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。<鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星/p>

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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