人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gē正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢n)据死者去(qù)世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(j正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢īng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋的(de)房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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