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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音,为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音
“为学(xué)患无疑,疑则有进也”的(de)意思(sī)是(shì)学(xué)习这件(jiàn)事(shì)情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑问,学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会不断的进步。出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一(yī)句话(huà),阐述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想。
原文:
为学患无疑,疑则有进,小疑则小进(jìn),大疑则(zé)大(dà)进。
译文:
做(zuò)学问最(zuì)害怕(pà)的是没(méi)有疑(yí)问,有(yǒu)疑问才能有进步的空间(jiān)。
有小(xiǎo)的疑(yí)问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步(bù),有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的(de)进步。
注释:
①患:怕,担心。
②无疑:没有(yǒu)疑问,确(què)凿~。
③大疑则(zé)大进:你(nǐ)有大的的(de)疑问和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思考(kǎo),则会有大的进步。
怀疑这东西,是(shì)觉(jué)醒领悟的(de)基础。
赏析(xī):
“为学患无疑,疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观,既(jì)肯定又(yòu)否定,既保(bǎo)留又克服;
“为学(xué)之实,故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦(kǔ),尝之者识(shí)”体现了(le)实践是(shì)认识的来源(yuán);
“学(xué)如不(bù)及,犹恐失之”形容学(xué)习勤奋,进取心强,体现了(le)意识的能动作用。
书籍(jí)简介:
《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧(jiù),共有正文三十(shí)六卷(juǎn),只是加(jiā)有一个前言和附(fù)录。
附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史公元1世纪是哪一年到哪一年,公元1世纪是什么年代料(liào)。
陆九渊(yuān)的教育(yù)思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷之(zhī)中,其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。
陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书立说,其语录和少量诗文(wén)由其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年(1205)汇编成《象山先生集》,共计36卷,并由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年(1212)刊行。
1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出(chū)版(bǎn)发行(xíng)。
作(zuò)者简介(jiè):
陆九渊(yuān)(1139年3月26日—1193年(nián)1月18日),字子静,抚州金溪(今江西省金溪县)人,南宋(sòng)哲学家、官员,陆王心学的代表人物(wù)。
因书斋名“存(cún)”,世(shì)称(chēng)存(cún)斋先生。
又因讲(jiǎng)学于象山书院,被称为(wèi)“象山先生(shēng)”,学者常称其为“陆象山”。
陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年(1172年)进士及第,初调靖安主簿,历国子正。
有(yǒu)感于(yú)靖(jìng)康时(shí)事,便访勇士(shì),商议(yì)恢复大略。
曾上奏五事,遭给(gěi)事中王信(xìn)所(suǒ)驳,遂还(hái)乡讲学。
绍熙二(èr)年(1191年),升知荆门军,甚有(yǒu)政绩。
绍熙三年十二月(1193年1月(yuè)),陆九(jiǔ)渊逝世,年五十四。
嘉定十年(nián)(1217年),追谥(shì)“文安”。
陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两公元1世纪是哪一年到哪一年,公元1世纪是什么年代代“心学(xué)” 的(de)开山(shān)之祖,与朱熹(xī)齐名。
陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等,言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾公元1世纪是哪一年到哪一年,公元1世纪是什么年代(wú)心(xīn),吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”,“学茍知道,六经皆我注脚(jiǎo)”。
上承孔孟,下(xià)启王(wáng)守仁,形(xíng)成(chéng)“陆王学派”,是中国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现,不仅对(duì)中国,也(yě)对日本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变(biàn)革产生(shēng)过重大(dà)影响。
著(zhù)有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。
为学患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是(shì)什么(me)?
为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句(jù)是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言(yán)。
此话(huà)可(kě)直译为:“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了(le)问(wèn)题,只有(yǒu)带着问题学习(xí)才(cái)能进步”。
也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑(huò)”。
作(zuò)者简介
陆九(jiǔ)渊的思想接近程(chéng)颢(hào),偏重在(zài)心性的修养,他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。
陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的(de)创始(shǐ)人,其主张“吾心即是宇宙”,“明心见性”,“心即是理(lǐ)”,重视持敬的内省工夫(fū)。
即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。
朱熹言“理带隐”,侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”,陆九渊言“理”,则更偏重于(yú)人生伦(lún)理(lǐ),人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻(huàn)化和表现。
人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述,认为人们的一(yī)切(qiè)道德(dé)意识(shí)、道德准则(zé)等(děng)无(wú)不(bù)包括于人心之(zhī)中(zhōng)。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了