不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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