不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子田井读什么字，畊和耕的区别蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终(zhō田井读什么字，畊和耕的区别ng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师(shī)而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其(qí)句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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