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文言文许行原(yuán)文及翻译注(zhù)释(shì)，文言文(wén)许行原文及翻译(yì)及注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易(yì)？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而后(hòu)用之，是率天下(xià)而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；

　　治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居(jū)而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子(zi)有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别(bié)，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来之，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧(yōu)，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不(bù)与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相(xiāng)率而为伪(wěi)者(zhě)也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到(dào)滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意接受一处住(zhù)所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒(tú)几十人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣服(fú)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背(bèi)了农(nóng)具耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东西(xī)而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕作而(ér)取(qǔ)得食物，一(yī)面(miàn)做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然(rán)后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为(wèi)什么不(bù)自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什么许子这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下(xià)难(nán)道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要(yào)自(zì)己制造(zào)然后才(cái)用，这(zhè)是带着(zhe)天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用(yòng)体(tǐ)力(lì)的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治(zhì)的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地(dì)带(dài)的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们(men)流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地(dì)带才能(néng)够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没(méi)有教化，便和(hé)禽(qín)兽(shòu)近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担忧，派契做司徒(tú)，把人(rén)与人之间应有(yǒu)的关系的道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间(jiān)有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附(fù)，使(shǐ)他们正直，帮(bāng)助他(tā)们，使他们(men)得到向善之心(xīn)，又(yòu)随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给(gěi)别人是容易(yì)的(de)，为(wèi)天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效法(fǎ)天(tiān)。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来形容(róng)！舜(shùn)真是个得君主(zhǔ)之道(dào)的(de)人啊！崇(chóng)高啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要(yào)费(fèi)心思吗？只不过不用在(zài)耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的(de)学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到(dào)市集去(qù)，也没有人(rén)欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝(sī)织品，长短(duǎn)相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道(dào)会去(qù)做精细的鞋子(zi)吗？按照许子的(de)办法去做，便是(shì)彼此带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚宣王(wáng)至楚怀(huái)王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古神(shén)农氏“教(jiào)民农耕”之言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻(má)短衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(nián)(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行的要求，划(huà)给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈(chén)相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带(dài)着(zhe)农具从宋国来到滕国(guó)拜(bài)许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派(pài)的忠实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟轲(kē)游滕(téng)，遇到陈相，了一(yī)场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同(tóng)时也从事手工业生产，他还意识到市场货(huò)物交换的重要(yào)作用，并对物(wù)价方(fāng)面有较(jiào)深入(rù)的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家(jiā)思想见解和(hé)实(shí)践活动(dòng)，对后世的农(nóng)业(yè)社(shè)会和农业思想模式(shì)产生了巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年(nián)－前(qián)289年(nián)），名轲，字(zì)子(zi)舆(yú)（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家(jiā)代(dài)表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟子(zi)继承并(bìng)发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行(xíng)，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民(mín)而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门(mén)而(ér)不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受一处住处(chù)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布的(de)衣物，靠(kào)编(biān)鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农(nóng)具某和(hé)耜(sì)从(cóng)宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算(suàn)是圣人(rén)了(le)，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所学的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听(tīng)到治国(guó)的(de)真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓(cāng)和(hé)收本番什么意思 日语里本番什么意思藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自(zì)己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子(zi)为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就不可(kě)能又(yòu)种地(dì)又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干吗(ma)？有(yǒu)做官的人(rén)千(qiān)的事，有当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用，这(zhè)是带(dài)着(zhe)天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的(de)人被(bèi)人统治；被人统治的(de)人(rén)供养别(bié)人(rén)，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下(xià)一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流入海中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的(de)本番什么意思 日语里本番什么意思学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名(míng)，在今山东滕(téng)县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来(lái)的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家学派的。