不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动(dòng)句(jù)的。

　　关(guān)于不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)以及不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原(yuán)，不拘于时句式翻译，不(bù)拘再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了于时句式(shì)是什么等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了的不良风气。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文(wén)和(hé)传(chuán)文都普遍地(dì)学习(xí)了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰(shú)能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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