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吴亦凡现在在哪里关着

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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么(me)时代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐只是受到了(le)局部的破(pò)坏,而到了(le)春秋时期(qī)礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深,特(tè)别是在战国(guó)后期,整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面(miàn)目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西(xī)周末期(qī)周王的统治不断受(shòu)到外族的侵扰,而王室内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也(yě)在(zài)不断激化,周王朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡的危害。

  而(ér)面对这(zhè)种灾难的时候,各(gè)阶级的(de)统治者却无动于衷。

  由于(yú)周王朝(cháo)实行分封制,土(tǔ)地经吴亦凡现在在哪里关着常赏赐给(gěi)诸侯(hóu),周王室(shì)实际控制的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标(biāo)志(zhì),从前至(zhì)高无上(shàng)的周王室(shì)能和诸侯(hóu)国达成如此平(píng)等的契约,这本身就是(shì)因(yīn)为自身地位(wèi)下降(jiàng),能力衰弱到无法再(zài)凌驾(jià)于诸(zhū)侯(hóu)之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威受(shòu)到(dào)了致命(mìng)一击(jī)。

  从此(cǐ),在诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳,并(bìng)无实(shí)际(jì)的(de)权(quán)力(lì)。

礼崩乐坏(huài)的历史(shǐ)背景(jǐng)

  (一)西周社会大(dà)体情况(kuàng)

  周武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝,为巩固其(qí)统治,在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成(chéng)为(wèi)周王(wáng)室御外的屏(píng)障(zhàng),也为统治(zhì)者的治理提供便利(lì),但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善(shàn)农耕而(ér)闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基(jī)本包括了后(hòu)世所有的基(jī)本(běn)品种,而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

  经济(jì)上(shàng)发展,政治上稳(wěn)定,于是(shì)周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而(ér)衰

  随着昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用兵,其子穆王(wáng)除对(duì)外大规模用兵(bīng)之外,还对内加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残和(hé)动荡之后,在(zài)战国时(shí)期,礼乐(lè)制度遭到(dào)了(le)极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝(cháo)代(吴亦凡现在在哪里关着dài)

  礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时(shí)期(qī)。

  礼崩(bēng)乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙(miào)堂之乐;原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严等(děng)级(jí)的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会(huì)秩序混乱。

  现可释义为伦理道(dào)德文(wén)化的日渐散失导致人心不古(gǔ),世风(fēng)日下的现象(xiàng)。

  成语出处(chù):青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂(kuáng)狡有(yǒu)作,自(zì)己制则,而事不(bù)稽。

  成语用法:联合(hé)式,作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三(sān)年不为礼,礼必坏(huài);三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度的规章制(zhì)度遭(zāo)到极大的(de)破坏,寓意社会制度和文化(huà)秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变局,驱需内圣外王(wáng)之人改进。

  礼在中(zhōng)国古代是社会的典(diǎn)章(zhāng)制度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子(zi)所处的时(shí)闷灶(zào)代,的混乱迫(pò)使人们重新思(sī)考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关的文艺(yì)的重视(shì)。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期(qī)礼崩(bēng)乐坏(huài),纲(gāng)常扫地以尽,中国封(fēng)建社会的(de)新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全(quán)之时期,认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会(huì)现(xiàn)实掩映(yìng)下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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