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之字是什么结构的字，近字是什么结构致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本(běn)心的。

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致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；之字是什么结构的字，近字是什么结构>

　　欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而(ér)后意诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐(qí)而(ér)后国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自(zì)己的(de)国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知识的途(tú)径在于认知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认(rèn)识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才(cái)能(néng)端(duān)正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才(cái)能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗(yí)书(shū)，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三(sān)纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我(wǒ)们发(fā)现(xiàn)，儒家的全(quán)部学(xué)说实际(jì)上都是循着这三(sān)纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修(xiū)而后家齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那(nà)些要(yào)想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；要(yào)想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的(de)品性，先(xiān)要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的(de)思(sī)想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心思才能(néng)端正(zhèng)；心思(sī)端正后才(cái)能(néng)修之字是什么结构的字，近字是什么结构养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。