成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可(kě)以激(jī)励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样来(lái)使他的(de)心灵2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所(suǒ)不具(jù)备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极(jí)大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉(sù)人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨(mó)练(liàn)，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力(lì)和(hé)付出(chū)，不(bù)断积累经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任(rèn)的人的(de)事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在(zài)某人(rén)的(de)身上，必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增(zēng)加(jiā)他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外(wài)国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的(de)辛(xīn)勤(qín)付(fù)出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自己(jǐ)的能(néng)力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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