人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思是(shì)尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七(qī)”指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么(me)意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事(糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思shì)，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家(jiā)逢七(qī)举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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