不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

什么是等量关系式，什么是等量关系四年级　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子(zi)，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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