人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧(shā什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间o)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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