日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

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日本(běn)媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

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蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研(yán)究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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