为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会(huì)有小的进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑(yí)问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识(shí)”体现了(le)实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容(róng)学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现了意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发(fā)现不(bù)了问题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是(shì)常(ch关一下月亮是什么意思áng)说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书(shū)”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性(xìng)的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器官、而是作为道(dào)德实(shí)体加以论述(shù)，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无(wú)不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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