徐太志恶(è)魔事件发生在1994年，想要知道这件事情(qíng)的(de)经(jīng)过，首(shǒu)先我们(men)必须要来了解了解徐太志到(dào)底是一个怎样(yàng)的人(rén)，徐太(tài)志的职业是歌手(shǒu)，在韩国乐坛中(zhōng)他算得上是名(míng)气(qì)非(fēi)常大的(de)前(qián)辈了(le)，并(bìng)且在徐(xú)太志的身上还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)魅(mèi)力(lì)是让人莫名其(qí)妙的(de)被吸引的，这种(zhǒng)特殊(shū)的感情导致徐太志即便已经隐退(tuì)多年(nián)，大家还是(shì)会对他印(yìn)象(xiàng)深刻，既然徐太志是(shì)这么一位(wèi)有魅力的(de)人，那他是怎么(me)和恶魔事件扯(chě)上关系的呢，一说(shuō)到恶(è)魔就(jiù)会(huì)让人有害怕的(de)感觉，徐太志和这种(zhǒng)事情扯上关系让人感到(dào)很恐(kǒng)惧(jù)啊。

1972年2月(yuè)21日出生于韩国首尔的徐太志原名叫郑铉哲，从(cóng)小就(jiù)对音乐有(yǒu)浓厚(hòu)兴趣的他在(zài)14岁就和朋(péng)友组建乐队，天上壁、活化山、夕(xī)那雨这(zhè)些(xiē)乐队中(zhōng)都有徐(xú)太(tài)志(zhì)加入的(de)痕迹，可惜最后乐队也都逃不过解散成员(yuán)各奔前程的命(mìng)运(yùn)，一直到90年代，徐(xú)太志和杨(yáng)贤硕、李朱路组成“徐太志(zhì)和(hé)孩子们(men)”，这个(gè)组合开创了韩国偶(ǒu)像组合和流行舞曲的新时代，成(chéng)为(wèi)韩国90年代当红歌手(shǒu)组(zǔ)合(hé)，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶(è)魔事(shì)件其实是说(shuō)他在1994年发表过组合(hé)的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受(shòu)到诅咒的杰作”，也(yě)是(shì)“徐太志碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别(zhì)和孩子(zi)们”专辑中销量最少的一张，就是这张专(zhuān)辑让徐太志(zhì)不再是大家口中(zhōng)的歌手和音乐人(rén)那么简(jiǎn)单，而(ér)变成了最让韩(hán)国(guó)人惊讶和(hé)争议的(de)“社会人”，徐太志的(de)音乐不再是(shì)单纯的“聆听”角度而是作为“分(fēn)析(xī)和(hé)批判的对象”存在，他这样的歌手应该不(bù)会有第二个(gè)了。

恶魔事(shì)件就(jiù)是(shì)从徐太志的歌曲(qū)传出(chū)来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒(dào)过来听，传达了撒旦(dàn)的信(xìn)息”的传闻(wén)在全国(guó)扩(kuò)散着，传说(shuō)将(jiāng)“徐(xú)太(tài)志和(hé)孩子们”专(zhuān)辑卡带分解(jiě)后(hòu)，将卷筒换向反方向(xiàng)插进(jìn)，然(rán)后用卡带录音机收(shōu)听(tīng)《教(jiào)室理念》的话就会(huì)听到“血不足”这样的声音(yīn)。尽管徐太志本(běn)人极力否认，但一部(bù)分宗教人士还是认为这首(shǒu)歌(gē)曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太志是恶(è)魔中的恶魔。

事实上这样的(de)说法完全是没有(yǒu)依据的，就是(shì)三人成(chéng)虎的传(chuán)言所造(zào)成(chéng)大家心里一定的心(xīn)理暗示，徐(xú)太志(zhì)身上(shàng)确实有一种(zhǒng)魅力会让人莫名其妙(miào)的被他吸引，但(dàn碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别)因此就说他是恶(è)魔就有(yǒu)点太不(bù)科(kē)学的，说(shuō)白了大家还是都喜欢凑(còu)热闹罢了(le)，一点(diǎn)会引起争议的新闻被放大(dà)都会给当事人造成无(wú)法挽回的(de)后果(guǒ)与影(yǐng)响(xiǎng)，以后大家如果再碰上一(yī)些匪夷所思的传闻，还(hái)是要(yào)多思(sī)考思考再决定要不要站队。

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