黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多的不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地(dì)利，地(dì)利不如(rú)人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的(de)地理位置，才(cái)会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气(qì)清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国(guó)不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可(kě)观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是(shì)首要(yào)，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和(hé)经济实(shí)力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权。

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