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昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的(de)生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到(dào)他(tā)的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而(ér)锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中(zh昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县ōng)国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对(duì)锡昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡(xī)金也(yě)对(duì)西藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没(méi)必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。