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致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意(yì)思,致知在格物格物的意思

  “致知在格(gé)物,物(wù)格而后知至(zhì)”翻译:认识最真的本心。

  通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

  原句出自于《大学》。

  原文:古(gǔ)之欲明(míng)明德(dé)于天下(xià)者(zhě),先治其(qí)国;

  欲治其国者,先齐其家;

  欲(yù)齐其家者,先修其身;

  欲修其身者,先正其心;

  欲正其心者(zhě),先诚其(qí)意(yì);

  欲诚其(qí)意者,先致其知,致知在格(gé)物。<艺高人胆大艺高人胆大什么意思打一生肖,艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机什么意思打一生肖,艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机/p>

  物格而后知至,知至而后意(yì)诚,意诚而后心正,心正而后(hòu)身修,身(shēn)修(xiū)而后家齐,家齐而后国(guó)治(zhì),国治而后天下平。

  白话译文:古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人,先要治理好自己的国家;

  要(yào)想治理好自(zì)己的国家,先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家族;

  要想管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族(zú),先要修养自(zì)身(shēn)的品性(xìng)。

  要想修养自身的品性(xìng),先要端正自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng);

  要端正自己(jǐ)的思想,先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚;

  要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚,先要使自己(jǐ)获得知识,获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事(shì)万物(wù)。

  通过对万事(shì)万(wàn)物的认识研究,才能获得知(zhī)识。

  获(huò)得知识后,意念(niàn)才能真诚;

  意念真诚后,心思才(cái)能端正;

  心思(sī)端正后,才能(néng)修养品性(xìng);

  品性修养后(hòu),才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)家族;

  家(jiā)庭家族(zú)管理好了(le),才能(néng)治理好国家;

  治(zhì)理好国家后天(tiān)下(xià)才能太(tài)平(píng)。

  《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留(liú)下来的遗(yí)书,是儒(rú)学的入(rù)门读(dú)物。

  所以,朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

  经朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

  其中“经”一章,是(shì)孔(kǒng)子的原话,由孔子(zi)的(de)学生曾(céng)子记录;

  “传”十(shí)章,是曾(céng)子对“经”的理解和阐(chǎn)述,由曾(céng)子的学生记录。

  文(wén)章所展示的(de),是儒学(xué)三纲八目的追求。

  它既是(shì)为达到“三纲”而(ér)设(shè)计的条目(mù)工夫(fū),也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

  纵(zòng)览四(sì)书五(wǔ)经,我们发现(xiàn),儒家的(de)全(quán)部学说(shuō)实际上都是(shì)循着(zhe)这三纲八目而(ér)展开的(de)。

  所以(yǐ),抓住(zhù)这三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住(zhù)了一(yī)把(bǎ)打(dǎ)开儒(rú)学大(dà)门(mén)的(de)钥(yào)匙。

  循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚印,你就(jiù)会(huì)登堂入室,领略儒(rú)学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知(zhī)在(zài)格物,物格而后知至,是什么意思

  认识最(zuì)真的本心。

  通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

  出自(zì):《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

  原文(wén):

  古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者(zhě),先(xiān)治其国;欲治其国者,先齐其(qí)家(jiā); 欲齐其家者,先修其身;欲(yù)辩明修(xiū)其身者,先正其(qí)心(xīn);欲(yù)正其心者,先诚其意;欲(yù)指敬诚其意者,先致其知;致知在格物。

  物格而后知至;知(zhī)至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚;意诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng);心正(zhèng)而后身修(xiū);身修而后家齐;家齐而(ér)后国治(zh艺高人胆大什么意思打一生肖,艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机ì);国治而后天下平(píng)。

  翻译:古(gǔ)代(dài)那些要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家,先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族;要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族,先要修养自身(shēn)的(de)品性;要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性(xìng),先(xiān)要端正自己的心思(sī);要想(xiǎng)端正自己的心思,先要使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚;要想使(shǐ)自己的意念真诚,先要使自(zì)己革除不好(hǎo)的思想;认识(shí)最真的本心。

  通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲,而彰(zhāng)显(xiǎn)明(míng)德,认识本心,表里如一。

  意念(niàn)才能真(zhēn)诚;意(yì)念真诚后心(xīn)思(sī)才(cái)能端正(zhèng);心(xīn)思端(duān)正后才能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng);品性修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理(lǐ)好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。

扩展(zhǎn)资料

  《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书,是儒学的(de)入门读物。

  所(suǒ)以(yǐ),朱熹(xī)把它列为(wèi) “四(sì)书”之(zhī)首。

   经(jīng)朱熹(xī)重新(xīn)编排后,分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

  其中“经”一章(zhāng),是孔子的(de)原话,由孔子(zi)的学(xué)生曾(céng)子记录;“传”十(shí)章,是曾子对 “经”的理解(jiě)和阐述,由曾子(zi)的学生(shēng)记(jì)录(lù)。

  文章所展示的,是儒学(xué)三纲八目的(de)追(zhuī)求。

  它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫,也是儒学为(wèi)我们所展示的人 生进修阶(jiē)梯。

   

  纵览四(sì)书五经,我们发现,儒家的全部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这三纲八(bā)目(mù)而展开的。

  所以,抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

  循(xún)着这进修阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印(yìn),你就会登(dēng)堂入(rù)室(shì),领略儒学经典的(de)奥义。

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