《增广(guǎng)贤文》的内(nèi)容大致有(yǒu)这(zhè)样几个(gè)方面：一(yī)是谈(tán)人及人际关系(xì)，二是谈(tán)命运，三是谈如何处世，四是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里(lǐ)，人是虚伪的(de)，人们为了(le)一己(jǐ)之私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而使世界布满了陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强调命运(yùn)和报应的内(nèi)容(róng)，认(rèn)为人(rén)的一切都是命运安排的(de)，人(rén)应行善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量(liàng)篇幅(fú)叙(xù)述如何(hé)待人接物，这部分内容是(shì)全文的核心(xīn)。

　　文中对忍让多有(yǒu)描述，认为(wèi)忍让是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸患的方法(fǎ)。

　　在(zài)主张自我(wǒ)保护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强调(diào)人(rén)的主观能动性，认为(wèi)这是(shì)做事的原则。

　　文中像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的也不乏(fá)劝(quàn)人(rén)向善害人之心(xīn)不可有(yǒu)，防人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的(de)重要(yào)、孝义的可贵，这些观点(diǎn)体现(xiàn)了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂，不同(tóng)思(sī)想的人都(dōu)可以从中(zhōng)看到自(zì)己(jǐ)认(rèn)可的格言，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一(yī)定(dìng)的文化是一定的社会政治经济在观念形态(tài)上的(de)反映，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由于(yú)时(shí)代(dài)和历史的局限，必然打上那个(gè)时代的印记。

　　不少内容(róng)反映了封建伦(lún)理(lǐ)和(hé)道德(dé)观念，甚至带有明(míng)显的封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩；有像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的的内容以(yǐ)个人为中心，反映了(le)当时及(jí)时下人们普遍存在的自私自(zì)利、损(sǔn)人(rén)利己的思想；有(yǒu)的反映了在当时乃至(zhì)当今社(shè)会制度(dù)下小市民阶(jiē)层得过且过、畏缩苟安的(de)心理(lǐ)和避祸厌世的消极人生哲学；有(yǒu)的(de)在当时社会不失为对社会现(xiàn)象(xiàng)的(de)正确反映，今(jīn)天已失去了借鉴的(de)意义(yì)；还有一些内容含义(yì)比(bǐ)较模糊，或者只有片(piàn)面的真理性，如果(guǒ)不做(zuò)正确的理解，就(jiù)会(huì)变成(chéng)错误的东西。

　　这些都是不(bù)符合时代精神的，我们(men)要在阅读时采取批判(pàn)的态度，明察扬弃，批判继(jì)承，吸取其有营养的成(chéng)分(fēn)，古为今用。

莫问前程的上(shàng)一句是什么

    　1、莫问前程的前一句是但行(xíng)好事。

　　但行好事，莫问(wèn)前程的意思是自身要多做义(yì)举，做好当下。

　　行善不但是一个人道德品质高尚(shàng)的表现，更(gèng)是为(wèi)自己和(hé)家人(rén)积(jī)德。

　　所以只管去(qù)做好事，不要问做了好事会给自己带(dài)来什么利益，因为善有(yǒu)善(shàn)报(bào)。

　　2、这(zhè)句话出自明代的《增广贤(xián)文》，原文(wén)是：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程。

　　钝(dùn)鸟先飞，大器晚成(chéng)。

　　一年之计在于春(chūn)，一日之计在于(yú)寅(yín)。

　　一家之计(jì)在于和(hé)，一生之计在于勤。

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