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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续(xù)的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态(tài)。

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