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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生(shēng)存权的(de)激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的存在形(xíng)态。

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