粉骨碎身浑不怕(pà)要留清白在(zài)人(rén)间的意思是(shì)什么，粉骨碎身(shēn)浑不怕后一句是即使粉身(shēn)碎骨也毫不惧怕，甘(gān)愿把一身清(qīng)白留在人世间的。

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粉骨(gǔ)碎身浑不怕要(yào)留清白在人间的意思是什么(me)，粉(fěn)骨碎身(shēn)浑不怕后(hòu)一句

　　出自明(míng)代(dài)于谦的《石灰吟》。

　　此(cǐ)诗托物言(yán)志，采用象征(zhēng)手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄(jì)怀，表现了诗人(rén)高洁的理想。

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧(shāo)若等闲(xián)。

　　粉骨碎(suì)身浑不怕，要留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟(yín)：吟颂，指古代诗歌体裁的一种(zhǒng)名称(chēng)（古代诗歌的一种(zhǒng)形式）。

　　2.千锤万(wàn)凿：也作“千(qiān)锤万击(jī)”或(huò)“千鎚万击”；

　　指无数次的锤击开凿(záo)，形容开采石灰(huī)非常艰难。

　　千、万：虚(xū)词，形容(róng)很多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲(xián)：好像很平常的事情。

　　若：好像、好似；

　　等闲(xián)：平常，轻松。

　　4.粉(fěn)骨碎身：也作“粉身碎骨”；

　　浑：亦作“全(quán)”；

　　怕：也作(zuò)“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白(bái)的本色，又比喻(yù)高(gāo)尚的节操。

　　人间：人世间。

粉骨碎身浑不怕，要(yào)留清白在人间的意思？

　　意思是：即使粉身碎(suì)骨也毫(háo)不(bù)惧怕，甘愿把一身清白留在(zài)人世间。

　　出自(zì)：于谦(qiān)·明《石灰吟》

　　千(qiān)锤万凿出深(shēn)山，烈火焚(fén)烧若等闲。

　　粉骨(gǔ)碎身浑(hún)不怕，要留清(qīng)白(bái)在人间。

　　译文：石灰石只有(yǒu)经(jīng)过千万次(cì)捶打才(cái)能(néng)从深山里开采出来，它把熊(xióng)熊烈(liè)火的焚(fén)烧当(dāng)做很平(píng)常的一件事。

　　即使粉(fěn)身碎骨也毫(háo)不惧(jù)怕(pà)，甘愿把(bǎ)一身清白留在人世间。

　　石(shí)灰吟：赞颂石灰(huī)。

　　吟(yín)：吟诵，指古代(dài)诗歌体裁的(de)一种名称（古(gǔ)代诗歌的(de)一种形(xíng)式）。

　　千锤万凿：也作“千(qiān)锤万击”或“千_万击”；指无数次的锤击喊衫开凿，形容开采石灰(huī)非常艰难。

　　千、万(wàn)：虚词，形容很多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等(děng)闲：好像很平常(ch是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗áng)的事情。

　　若：好像、好似；等(děng)闲：平(píng)常，轻(qīng)松。

　　清白：指石(shí)灰洁白(bái)的(de)本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人(rén)世间。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　首句“千(qiān)锤万凿出深山”是形(xíng)容开采(cǎi)石灰石很不(bù)容易。

　　次句郑斗腔“烈火焚烧若(ruò)等(děng)闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石(shí)。

　　加“若等闲”三(sān)字，又(yòu)使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁(rén)人无(wú)论面临(lín)着怎(zěn)样严(yán)峻的(de)考验，都从容不迫，视若等闲。

　　第三句“粉身碎(suì)骨浑不怕”。

　　“粉身碎骨(gǔ)”极(jí)形象地写(xiě)出将石灰石(shí)烧(shāo)成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精(jīng)神。

　　至于最后(hòu)一(yī)句“要留(liú)清白在(zài)人间(jiān)”，更(gèng)是作者(zhě)在直抒情(qíng)怀，立(lì)志要做纯(chún)洁清白的人。

　　作者于谦为官廉洁(jié)正直，曾(céng)平反冤狱，救(jiù)灾赈荒，深(shēn)受(shòu)百姓爱(ài)戴(dài)。

　　明(míng)英宗(zōng)时，瓦剌入侵(qīn)，英宗被俘。

　　于谦议立景帝(dì)，亲(qīn)自率兵固守北京，击退瓦剌(lá)，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮(mán)统治。

　　但英宗复辟(pì)后却(què)以(yǐ)“谋(móu)逆罪”诬杀(shā)了这位(wèi)民族英雄。

　　这首(shǒu)《石灰吟》可以(yǐ)说是于谦生平(píng)和人格的真实写照。

　　此诗通篇用象征(zhēng)手销塌法，以物比人，把(bǎ)物的性格和(hé)人的性格熔铸成(chéng)一体。

　　言在物，而意(yì)在人，不言人(rén)而人(rén)在其(qí)中，似呼之即(jí)出。

　　风格豪迈(mài)，气势坦荡(dàng)、铿锵有力(lì)。

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