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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观(guān中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家)察和(hé)感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了一个(gè)深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换(huàn)中，写(xiě)出了(le)庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了(le)解事物(wù)，既深入它的(de)内部细察精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人(rén)间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一个(gè)道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的(de)深(shēn)入观(guān)察与分析,就容(róng)易因为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑(huò),对事中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家物就(jiù)难(nán)有全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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