黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的(de)身上(shàng)能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自然(rán)合一的大(dà)道。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安(ān)闲自在(zài)，人(rén)民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也(yě)有(yǒu)别国居民(mín)的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的(de)趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一(yī)个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出(chū)兵(bīng)选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关(guān)系渐七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实(shí)属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在(zài)国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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