然则全国之事的然则(zé)是(shì)什么意思，然则全国六朝是指哪六朝之事的然(rán)则翻译(yì)是“然则全国之(zhī)事(shì)”的“然则”是(shì)连(lián)词，意思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管如此(cǐ)，那(nà)么…”的。

　　关于然则全国之事的然则是什么意思，然则全(quán)国之(zhī)事(shì)的然则翻译以及然则全国之(zhī)事(shì)的然(rán)则是(shì)什么意思(sī)？，然则(zé)全国(guó)之事的然则是什么意(yì)思(sī)解说(shuō)，然则(zé)全国之事的(de)然则翻译，然则全国之事(shì)下一句是什么，然则全国事的然的意思(sī)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你收(shōu)拾(shí)以下常识：

然(rán)则全国之事的然则是什么意思，然则全(quán)国之事的(de)然则(zé)翻译(yì)

　　“然则全(quán)国之事”的“然则”是连词，意(yì)思是“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那(nà)么…”。

　　整句意(yì)思是已然这样，那(nà)么全国的(de)事。

　　出(chū)自纪(jì)晓岚(lán)《河中石(shí)兽》。

　　原(yuán)文节选：一老(lǎo)河兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡河中(zhōng)失石(shí)，当(dāng)求之于(yú)上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松浮(fú)，水不能(néng)冲石，其反激之力(lì)，必(bì)于(yú)石下迎水处啮沙为(wèi)坎穴，渐激渐深，至(zhì)石之半，石(shí)必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又(yòu)再转。

　　转转不已，遂(suì)反溯流逆上矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求(qiú)之(zhī)地中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然则全(quán)国之事，但(dàn)知其(qí)一，不知其二者多(duō)矣，可(kě)据(jù)理臆断欤(yú)？全文(wén)层次明晰，其(qí)行文结构首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业(yè)打开(kāi)，在戏剧性的情节(jié)中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和普通(tōng)人相同，由于对外(wài)界事(shì)物的知道有限，依照惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当(dāng)然是找不到(dào)；

　　可是学者依(yī)照自己从书本上学来的常识进行推理也不正确(què)，他的(de)一套理论或许能让世人(rén)暂时服(fú)气(qì)，可是现实仍(réng)是现实，依(yī)照(zhào)学者的理论和办法向地下发掘(jué)，必定也是找不到石兽(shòu)的(de)。

　　老河(hé)兵由于终年与河流打交道，对河流(liú)的水(shuǐ)、石(shí)、泥六朝是指哪六朝沙等(děng)习(xí)性有更详尽(jǐn)的了解，因而(ér)能得出正确的定论(lùn)：石头逆流而上(shàng)了(le)。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上(shàng)游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然则全国之事中的(de)然则”是什么(me)意思？

　　然则是(shì)连词，,意(yì)思是“已然这样(yàng)，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代(dài)文学(xué)家(jiā)纪(jì)昀创(chuàng)造的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：求之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如(rú)其(qí)言，果得(dé)于数里外。

　　然则全国之岩(yán)山事，但知其一，不知其二者(zhě)多矣，可据理(lǐ)臆断(duàn)欤？

　　译文：到河的下(xià)流寻觅(mì)石(shí)兽，当然张狂；在石兽淹没(méi)的当地寻觅它们，不是更张狂吗?”依照(zhào)他的话（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然(rán)这样(yàng)那(nà)么(me)全国(guó)的事，只知(zhī)道表面(miàn)现象，不(bù)知(zhī)道底子道理的状况有(yǒu)许多(duō)，莫非能够依据某个道理就(jiù)片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文章用简练的(de)言语(yǔ)叙(xù)述了(le)一则十分有教育含义的寓言故事，讴(ōu)歌了赋有(yǒu)实践经验的老河兵，嘲笑了(le)讲(jiǎng)学粗散(sàn)中家的愚笨，挖(wā)苦(kǔ)了儒道学的自(zì)以为高六朝是指哪六朝超。

　　关于(yú)人(rén)们(men)的思想和知(zhī)道具有较大的启示(shì)和指导含义。

　　全文层次明晰，其(qí)行文(wén)结构首要(yào)环(huán)绕(rào)石兽的搜索作业打(dǎ)开，在戏(xì)剧(jù)性(xìng)的情(qíng)节中发掘出(chū)日(rì)子中的(de)道理。

　　庙里(lǐ)的讲学家和普通人相同，由于对外界事物的知道有(yǒu)限，依照惯例思想(xiǎng)划(huà)着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当(dāng)然(rán)是找不到(dào)。

　　可是(shì)学者依照(zhào)自己从(cóng)书本(běn)上学来的常识进行推理(lǐ)也不正(zhèng)确，他的(de)一套(tào)理论(lùn)或(huò)许(xǔ)能让(ràng)世人暂时服气，可是现实仍是现实，依照学(xué)者的理论(lùn)和办法向地掘胡(hú)下发掘，必定(dìng)也(yě)是找不到石(shí)兽的(de)。

　　老河兵(bīng)由于终年与(yǔ)河流打(dǎ)交道，对河流(liú)的(de)水、石、泥沙等习性有更详尽的(de)了解，因而(ér)能得出正确的定论：石头(tóu)逆(nì)流(liú)而上了。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在上游寻觅(mì)，公然(rán)找(zhǎo)到了(le)石兽。

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