人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的(de)阴魂要(yào)回(huí)家一(yī)次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上(shàng)或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依(yī)次至七(qī)七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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