黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野(yě)心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由于(yú)温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有(yǒu)衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关(guān)，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容(le)气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也(yě)对(duì)西藏选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的(de)不(bù)作(zuò)为，他们不将锡(xī)金(jīn)的(de)宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉(jué)得遥(yáo)远而(ér)繁(fán)琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的(de)地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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