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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的(de)不容(róng)易(yì)，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成(chéng)功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具(jù)有一(yī)双(shuāng)识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的(de)羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动(dò鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故ng)。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考(kǎ鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故o)《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么意思是“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的(de)。

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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为(wèi)一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能(néng)独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所有的(de)特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是(shì)成(chéng)为领(lǐng)导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟(dì)子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书(shū)》与《五经(jīng)》。

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