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　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到(dào)了(le)师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年(nián)树(shù)人就(jiù)是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到(dào)事物的(d碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别e)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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